unos de bukowski

VERDE
He estado borracho en los baños
enfrente de espejos rotos
en pueblos del sur de ningún lado
sosteniendo un cuchillo filoso contra la yugular y
sonriendo.
Porque habia aprendido que dramatizar es
un gran sustituto para la
realidad:
La única separación entre hacerlo y
fingir hacerlo
es esa linea infinitamente delgada de
elección:
una elección entre nada y nada.

Me despertaba a la mañana
y me iba al laburo
donde los obreros aceptaban todo
menos el sueño de escapar.
Habia tantos lugares como ese.
Tenia un laburo en este pueblo en Louisiana
y terminaba a la tarde
cansado y torpe
salía hacia la noche
y seguía llenando vasos y
mirando por la ventana
y pensando en una chica
del trabajo
que usaba un lindo vestido verde
y puteaba continuamente contra casi todo.
Yo nada más queria cojerla
una vez
e irme
del pueblo.
Solamente me fui del pueblo,
lo que quiere decir que elegí entre
quedarme en ningún lado e ir
a ningún lado.
Me imagino que si ella está viva
Todavía putea contra algo
pero yo, yo ya no sostengo el cuchillo filoso
contra la yugular:
el fin se está
acercando bastante
por sí mismo.

CISNE DE PRIMAVERA
También en primavera mueren los cisnes
y ahí flotaba
muerto un domingo
girando de lado
en la corriente
y fui hasta la rotonda
y distinguí
dioses en carros,
perros, mujeres
que giraban,
y la muerte
se me precipitó garganta abajo
como un ratón,
y oí llegar a la gente
con sus canastos de camping
y sus risas
y me sentí culpable
por el cisne
como si la muerte
fuese algo vergonzoso
y me alejé
como un idiota
y les dejé
mi hermoso cisne.

AIRE, LUZ, TIEMPO Y ESPACIO
Sabes, yo tenía una familia, un trabajo, algo
siempre estaba
en el medio
pero ahora
he vendido mi casa, he encontrado este
lugar, un estudio amplio, deberías ver el espacio y
la luz
por primera vez en mi vida voy a tener el lugar
y el tiempo
para
crear

no, nene, si vas a crear
vas a crear trabajando
16 horas al día en una mina de carbón
o vas a crear en una habitación con tres chicos
mientras estás
desocupado,
vas a crear aunque te falte parte de tu mente y de
tu cuerpo.
vas a crear ciego
mutilado
loco.
vas a crear con un gato trepando por tu
espalda mientras
la ciudad entera tiembla, con terremotos, bombardeos,
inundaciones y fuego.
nene, aire y luz y tiempo y espacio
no tienen nada que ver con esto
y no crean nada
excepto quizá una vida más larga para encontrar
nuevas excusas

CONOCÍ A UN GENIO
conocí a un genio en el tren hoy
como de 6 años de edad
se sentó a mi lado
y mientras el tren
avanzaba a lo largo de la costa
llegamos hasta el océano
entonces él me miró
y dijo:
no es hermoso.

fue la primera vez que me
percaté
de ello.

MAS DISCUCIÓN
Rilke, ella dijo, ¿no adoras a
Rilke?

no, dije, me aburre,
los poetas me aburren, son mierdas, caracoles, pedacitos de
polvo en un viento barato.

Lorca, dijo, ¿qué te parece Lorca?

Lorca era bueno cuando era bueno. Sabía como
cantar, pero la única razón por la que te gusta
es porque fue asesinado.

Shelley, entonces, ¿qué te parece Shelley?

¿no se ahogó en un bote de remos?

entonces ¿qué te parecen los amantes? me olvidé sus nombres…
los dos franceses, uno asesinó al
otro…

bárbaro, dije, ahora hablame de
Oscar Wilde.

un gran hombre, dijo ella.

él era inteligente, dije, pero tu crees en todas esas cosas
por la razón equivocada.

Van Gogh, entonces, dijo ella.

ahí vamos, dije, ahí vamos de nuevo

¿qué quieres decir?

quiero decir que lo que los otros pintores de la época decían era verdad:
que era un pintor promedio.

¿cómo lo sabes?

lo sé porque pagué $10 para entrar y ver algunas de sus
pinturas. vi que era interesante,
honorable, pero no grandioso.

¿cómo puedes decir, preguntó, todas estas cosas acerca de toda esta gente?

querrás decir, ¿por qué no estoy de acuerdo contigo?

¡para ser un hombre que casi se está muriendo de hambre, hablas como si fueras
un tremendo sabio!

pero, dije, ¿no se murieron de hambre todos tus héroes?

pero esto es diferente; no te gusta nada de lo que a mí me gusta.

no, dije, simplemente no me gustan de la manera que
te gustan.

me voy, dijo.

podría haberte mentido, dije, como la mayoría
lo hace.

¿querés decir que los hombres me mienten?

sí, para llegar a lo que crees que es sagrado.

¿querés decir que no es sagrado?

no lo sé, pero no te voy a mentir
para que funcione.

anda a cagar entonces, dijo.

buenas noches, dije.

ella dio un bruto portazo.

me levanté y prendí la radio.

había un pianista tocando la misma pieza de
Grieg. nada cambió. nada
cambia nunca.
nada

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twitteos 6

@pameladiaz: «si fuera un fantasma, antes de aprovecharme de las minas, le pegaria unos combos en las tetas a adriana barrientos» (r.f.c.) / «valgo callampa amigos. valgo callampa en las discos.» (@felipelefever) / me quedo dormido. falto a marx. dolor de guata. de huesos. todo pesa un poco más. / «La felicidad sólo es verdadera cuando se comparte» (Alexander Supertramp) / @alejodorowsky la compasión aparta / a ver si moldeo el dia antes de que me caiga encima / me quejo de la estupidez de los comerciales, pero hace un mes que me afeito sólo antes de verla. / los parques las parejas los perros / el fútbol no es el fútbol / puta que me cae bien chupete suazo cuando se pone tímido o sea casi siempre / «descuidista profesional», guena / waka waka. ¿cuántos tipos de bailes quedan por inventar? ¿cuándo se agotarán los movimientos básicos y todas sus combinaciones? ¿ah? / la doctrina de carabineros. la doctrina de los curas. la «excepcionalidad» de los pacos asaltantes y los curas pedofilos. las instituciones sus sustancias y los «accidentes». / sueño que mi mamá está en la carcel. la llamo y le cuento. ella soñó que yo estaba en la cárcel. no sacamos ninguna conclusión. / @felipelefever ¿pensaste en la obviedad de que en lun pondrian en la portada el «qué carajo te creés» de bielsa o no? me alegró achuntarle. / me voy a acostar encima dela frazásabana no mas…. asi mañana hago la cama más rápido. / @teleserieschile todas las teleseries son la misma teleserie. qué lobos. qué vampiros. qué putas. y las mismas tramas idiotas para todos. / ni siquiera es sorprendente que los medios de comunicación se hagan los sorprendidos ante los tratos inhumanos en cárceles. / osos que caen de árboles. osos kung fu. noticias culiás. ah igual la lleva el oso: http://www.youtube.com/watch?v=ZOBBbQ9eJMU / un mes sin griego ya. de nuevo faltó la profe. ¿sabrá que es mi único ramo? / encuentro el pendrai perdido hace dias entremedio del colchón y la cama. lo grito como un gol. / hegel proponía que, asi como no puede haber virtudes individuales sino del pueblo, la puniblidad no fuera de individuos sino de grupos. / @beatrizwarrior cortinas abiertas pa ver el nublamiento lento. bufanda. acostao. estufa tb. / tiritones del gato durmiendo aqui encima. quizá qué gueás sueñan los animales. / soy zalfate y @felipelefever es el mundo

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inseminacion artificial de cerdos

lindorfo le mete un pico de chancho artificial a la chancha
la vagina cuelga como paño sucio
el tubito tiene forma de espiral
como el de los chanchos supongo
aplica cemen, bombea, con carecientífico
la chancha echa unos gruñidos infernales
está buena la cara de espanto de la sita yanet.

(2004)

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lunestren

Almorzamos al mediodía con mi hermano. Unas pizas individuales. En la mesa de centro no más. Tomando de la botella no más. Estamos solos. Ahí queda con el buzo puesto listo para ir al colegio y jugando gta. Ahi voy y le doy un beso en el pelo olor a champú.

La progresiva construcción del dolor de guata, mientras duermo en el tren, las pizzas deben haber sido, la materialización del malestar, la guata pesada, prometerse una sanidad que durará algunos días. Dormitando le imagino formas al dolor, contornos, las puntadas son triángulos escalenos. Huelo un yogur. Abro los ojos y le achunto. Mi compañera de asiento toma uno. Duermo más. Y ahora un olor inconfundible: esmalte de uñas. Inhalo con gusto, es tan bueno como el olor de las bombas de bencina.

Un niño llora de verdad. Otro niño, unos cuantos asientos más atrás, le imita. Pero más bien parece un perro aullando. El primer niño deja de llorar al oirlo, medio asombrado, medio divertido.

La rapidez de los arbustos inmediatos al ventanal. A lo lejos casas dispersas. El tono ni siquiera verde de todo. Si echáramos a la juguera este paisaje nos daría un tono café verdoso. En realidad no tiene nada de maravilloso el paisaje.

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dos ideas caminando con bruno el domingo

1
Le comento que con C nos gustaría hacer alguna cuestión en Curicó, que algunos gueones leyeran algo, poner algunas películas, pero mientras le cuento se me van quitando las ganas, y termino diciéndole que todas estas cosas son pura pretensión y que en el fondo siempre he creído que las cosas funcionan al revés, o sea, que primero debe surgir el concepto o la necesidad y luego, según eso, uno ve qué tipo de actividad se lleva a cabo. No sé de dónde sacamos la noción de “ofrendas culturales” pero metemos allí dentro a todo aquello que se le entrega al ciudadano como un producto fácilmente consumible, un producto acotado, pasivo, exterior, y, lo más importante, eventual. No tenemos un estudio ni estadísticas sobre el asunto pero intuimos que esta es la forma predominante de la propagación cultural y existe un menor porcentaje de procesos, de trabajos constantes, talleres, apuestas no eventuales ni unidireccionales que, por cierto, son los que podrían interesarnos.

2
Uno podría hacer grupos de 100 personas y durante una semana o un mes dar todos el rut de una sola persona al comprar en el supermercado. No hay nada que demuestre que uno es o no es la persona en cuestión. Debería ser durante una semana para así ir rotando. O también, y esta era la idea original de Bruno, el beneficiado debería surgir al azar, pudiendo incluso ser alguien que no pertenece al grupo. O para volverlo una cuestión más contundente, se podría hacer un fondo común y hacer este ejercicio de sabotaje legal a gran escala, en todos los supermercados, y en todos los moles y lugares con promociones afines. Buscar la posibilidad de estas prácticas a lo largo de todos los forados legales. Ahora, la politicidad de tal práctica vendría dada con cómo se usa ese dinero. Lo penca, concluíamos, era que esto que parecía una cuestión osada y rebelde, no sería sino un modo de sacar ventajas por dentro. Una idea de mierda, si no se le haya un sentido que trascienda el mero aprovecharse del sistema… como si burlarlo fuera la gran cosa.

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Qué lindo mi amor, nunca habíamos andado en tren

Me subo al tren 15 minutos antes que parta, no porque quiera sino porque la máquina hace cierto sonido desafiante. Subo apurado y me siento. El tren ni se inmuta. Miro hacia afuera buscándola pero ya se ha ido. Yo también me habría ido. Atrás mío una pareja muy besona no para de enumerar las virtudes de ser una pareja que viaja románticamente en tren. “Qué lindo mi amor, nunca habíamos andado en tren”. “Vamos a buscar un café”. “Mira hay mesitas”. “Quieres de esto?, trae almendras, nueces, y berries”. Cierro el libro que abrí sin leer y también los ojos.

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twitteos 5

@tolerancia0 «hayyy no meta la mano ahi, en nuestro bolsillo»: maneras simpaticones de transformar en guardias a los ciudadanos / @tolerancia0 no seai penca pos villegas. te me caiste. pedir lo mínimo no es proteccionismo./ @beatrizwarrior «El hombre honesto y sensato dice lo que siente y el hombre práctico lo escucha y luego se lo come.» (Dost. / c y c) / ¿escuchará la @Pia _Romero todos los peos que me tiro en la noche? / hoy vamos a ver a ernesto laclau a quién jamás he leido. a puro tazar la moda filosófica. / me pregunto si ser una @pameladiaz no arruina la intensidad del desear por la excesiva conciencia de ser un constante objeto de deseo, / igual no basta / @beatrizwarrior «Pero la demostrabilidad de las vergüenzas es algo amoroso también» (@felipelefever) / ¿decir que la fenomenologia husserliana es apolítica es como decir que la gasfiteria es apolitica? no. / cocinando y cagando y ordenando con las clases de marx de fondo. / curicó avanza en copa chile gracias a los penales. como hincha racional me es imposible decir «ahi quedaron colocolinos culiaos» / la virtud individual no sirve de nada. / todo está pegado con todo: creer que uno tiene «ocurrencias» es parte de nuestra ontologia conservadora. / @beatrizwarror @felipelefever: «no saldré de mi ni para morirme: cuando muera, será de adentro hacia adentro.» / @felipelefever @beatrizwarrior: y de pronto, sentir la inutilidad de toda frase alentadora, de todo «estoy contigo» / una despertada falsa. revisar torrents completados. un yogur a ojos cerrados. / sólo en curicó me dan miedo los temblores. un capítulo de csi las vegas y a dormir. / putalaguea pusieron un juego de pacman en google y ahora cada vez que quiero buscar algo me atrapa.

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twitteos 4

«La extravagancia es el atajo a la identidad; El uniforme, su teletransportación.» (Felipe Castañeda) / @notfelipe esa coacción buena onda del comercial «no meta la mano ahi»: sumando vigilantes en el ciudadano común./ a guardarse no más / @beatrizwarrior esta lluvia no amerita paraguas. el metro me seca./ @beatrizwarrior bajando into the wild ya. ventana abierta no más que entre el aire limpio y se guarde conmigo y que dios nos guarde./ @pameladiaz cualquiera fuma mariguana caminando pos. sobre todo en dias como este. / la curva decreciente en las relaciones de pareja (asombro-mediania-fin) es sólo una constante. sólo. / si ganamos por diferencia de dos goles nos vemos en el bravisimo, por diferencia de un gol en el metro de acá. empate: un extraño decide, / @beatrizwarrior la coincidencia de los agueonamientos-chistoso-productivos es la nueva lucidez. / ¿se habran alguna vez tirao un peo al msimo tiempo 4 o mas personas en un msimo lugar sin haberse puesto de acuerdo antes? / mi hermano chico me habla por msn. se hace pasar por mi mama: «cómo has estado hijo, «has comido bien», me cagó el gueón. / es increible la premodernidad de los esquech de sabados gigantes / viene feli. igual ordeno la pieza. no tanto como si viniera una mujer. pero casi./

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las ideologías filosóficas contemporaneas

“Si verdaderamente hubiera en estas filosofías otra cosa que la presión furiosa de la contradicción llevada a su clímax, sería entonces posible hacer algo con ellas; nos obligarían, en particular, a mantener una conducta determinada en nuestra vida, a adoptar una posición frente a los hechos más importantes de la existencia. Pero nada de esto se produce; antes por el contrario uno puede ser heideggeriano y oportunista, heideggeriano e hipócrita, heideggeriano y alcohólico. Lo único imposible de reunir en un sujeto es la condición de herideggeriano y de convencido que nada hay en el mundo humano que lleve fuera del hombre y a lo alto donde está lo divino como no sea por vía de la enajenación y la mentira.”

«La vocación explotadora y materialista de occidente, por razones de enajenación, elige el lado espiritual de la contradicción y se queda en el pensamiento puro. Haciendo este camino cae en la existencia hipotética (los seres inteligibles) y empuja el análisis hasta el punto extremo; desalojar un término de la contradicción y seguir la dialéctica espúrea de uno solo de los términos significa tarde o temprano terminar en la nada. La nada, en la reflexión contemporánea se expresa de muchas maneras: hay la abstracta nada heideggeriana (lo que no es extraño: siendo los alemanes los bípedos más especulativos de Occidente tenían que caer alguna vez en la pura nada); pero hay formas menos espirituosas de la nada: la frustración, la soledad, la nausea, el sinsentido, el atomicismo, etc. Caer en la nada es caer en la desesperación y la angustia; y como esta caída insiste en su manera inconsciente de realizarse, se comprende que no haya proyecto de superación sino que se propicien –donde ello ocurre- movimientos de regresión que no tienen lugar concebible y que implican un desconocimiento soberbio de la historia y su decurso. Así ocurre con los que quieren “volver a las cosas mismas”, “replantearse la pregunta por el Ser”, “dar al lenguaje la pérdida normalidad”; en una palabra, los que proponen poner marcha atrás y regresar al vientre de nuestra misma madre.”

(Juan Rivano, El punto de vista de la msieria, Facultad de Filosofia y educación Universidad de Chile, Santiago, 1965)

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El comienzo es arbitrario. Luego, ya andando, elegimos.

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marx (03.05.10)

El problema de la violencia ejemplificadora de vanguardia es que no va con el sentido común y actúa como si la gente no hubiera hecho ya un cálculo racional, como si Falabella los cooptara totalmente y no hubieran preferido ellos mismos sacar el plasma a 100 cuotas en vez de protestar contra el trabajo enajenante. Qué hacer entonces cuando la gente ya ha tomado de hecho una opción. El vanguardismo es muy paternalista. Pérez dice estas cosas a partir de cierto alumno que ha preguntado o más bien afirmado la necesidad actual de una práctica revolucionaria que atente contra el poder. El argumento que tiene este compañero es básicamente el de meterle goles al sistema, demostrarle que tiene fallas, que hay gente dispuesta a burlarlo, etc. Dice, ante las críticas que hace Pérez a esto, que es una manera de hacer conciencia. Pérez dice que no sirve una política de la invisibilidad y es mejor una política de la visibilidad. Por un lado la invisibilidad idiota de pegarle chirlitos al sistema y por otro lado la visibilidad y el constante peligro de volverse una diferencia más homogeneizada al sistema de diferencias del poder. Pero qué hacer cuando la visibilidad se contraataca desde el poder con represión, agrega una compañera. Pérez termina diciendo que no son héroes, que no basta con el idealismo ético ni con el suicidio ejemplar, que hay que situar los heroísmos, etc. Luego todo desemboca en una discusión acerca de los medios de comunicación: incluso si se pusieran 1000 bombas a lo largo de chile que detonaran simultáneamente, los medios sólo informarían de unas cuantas y, curiosamente, informarían de aquella en las cuales pillaron a los tipos ¿Será cierto? Mi punto es que, aunque fuese cierto, más importante que eso es, dónde y con qué fin se pondrían las bombas. Me niego a creer que no se pueda mejorar la violencia pero a la vez cuesta establecer el ámbito propicio para esta. El terrorismo poético de Hakim Bey tiene propuestas interesantes al respecto: da para pensar en acciones colectivas, visibles, que ponen un concepto intempestivamente, pero que no coinciden con ningún sujeto en particular. Sin embargo al momento de dar ejemplos se peca de vanguardista. Pero es preferible pecar de vanguardista que de conservador. Ahora, y pensando ya en la efectividad de la revolución, habría que tomarse los medios de producción y también los medios de comunicación. Uno siempre se imagina que seria cosa de días. Los costos de la revolución. A qué estaría dispuesto cada uno. Perder las comodidades. Ceder algo de lo ganado. Todo eso. Se necesita un argumento (y una voluntad) poderosa para hacer retroceder eso. Entonces termino, finalizado el bloque, preguntándome por la utilidad de la violencia simbólica. ¿De qué sirve a estas alturas? Combatir estéticamente es una opción sospechosa pero no por eso desechable. La historia de las vanguardias no tiene porqué ser la única posibilidad de una crítica a la modernidad y sus distintas maneras de construir subjetividades a conveniencia. Hace poco en la ñ (que acá llega con un semestre de retraso más menos) leía de cierta artista que trataba de ir en esta línea. Y recalco el “trataba”. Contaban en el reportaje sobre cierta performance: había leído unas proclamas, en una mano sosteniendo la hoja y en la otra un arma cargada apuntando a la sien (así a lo ruleta rusa pero de a uno). Culminada la lectura habría jalado el gatillo, sin que el arma se disparase. ¿Un acto heroico? No sé. ¿Ejemplificador por lo menos? De ser así seria un precio muy alto para ser sólo ejemplificador. Hay maneras menos espectaculares para hacer algo que tampoco es tan osado. Suele enfatizarse en la valentía del sujeto aislado, como si desde allí se propagara una nueva sangre por las venas del mundo. La banalización de la valentía, como dice Pérez.

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twitteos 3

como si crecer fuera irse deshaciendo de cosas no más / cada vez que me cambio de casapieza tengo menos posters y guevadas / escribiendo parrafitos empezados con «me acuerdo» con la bea. cuatro planas ya. / “Cuanto más me convenzo de que hablar sin necesidad no sirve de nada, más hablo” (Cesare Pavese) / aguantándome las ganas de cagar por los últimos 30 minutos del Barcelona / rivano-madridmallorca-hgl-chiletrinidadytobago / se le ocurrió que cantáramos cumpleaños feliz a marx, y lo hicieron / habria que querellarse contra los comerciales /le compre el secreto a mi mamá pero antes lo estoy leyendo para hacerle un epigrafe amoroso pero crítico. / la obra es una llamada a poner y desaparecer. sólo hay obras entre obras. / pasando a word el cuaderno de hgl / me como el 70% de la pizza familiar. madre el resto. / la pobre ropa de los mol de Curicó / luis miguel muere atropellado por un camión / «Hay que enseñarle al pueblo a asustarse de sí mismo» (Marx) / luis miguel muere atacado por una jauria de perros salvajes / luis miguel muere intoxicado por comida polinésica / me invita a entrar a mi closet y le sigo / pero preferiría que fuera como en un cuento de carver / casi llorar con sara sidle y grissom en csi las vegas está bien / quiero empezar a trotar de nuevo pero ¿cómo corro desde aqui hasta donde empieza el parque sin parecer asaltante? / CURICÓ CURICÓ CURICÓ CURICÓ CURICÓ 4-2 NO MÁS

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el porvenir de las tribus

En un tiempo más habrán visual-garrero-lacanianos, poke-nihil-veganos, faranduleros-nazi… y los teoricos de turno verán allí, para variar, los mensajes encriptados que la cultura trata de enviarse a sí misma. Ellos, por cierto, serán los traductores certificados, los expertos, esos que por su inofensividad radical se han ganado los diez segundos del noticiario en los cuales se dice lo que es de sentido común pero embellecido. Y traduciran idiotamente (es decir con academicismo puro) esta enajenación en una serie de propuestas. Asi, vanguardizando de más en vez de ir a las causas ecónomicas y politicas del asunto, optarán una vez más por rellenar ellos mismos los vacíos argumentativos de estas nuevas tribus de la inclusividad (asi les llamarán, estoy seguro), dándoles su único sentido posible, a saber, el del acontecimiento que se suma docilmente a la serie de los acontecimientos.

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con eso basta

Soñé que la alecabezadeperro aparecía de sorpresa acá en Curicó y me decía, como quien comenta el clima, que Santiago había desaparecido. Ante mis preguntas de porqué, cómo y cuándo ella sólo decía “ha desaparecido por completo, con eso basta”.

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paradero

En el paradero. Tengo la bandeja con productos fruna al lado. Chester está en el paradero de enfrente. Me llama al cel y me dice que ya ha vendido dos selz. A mí en cambio aún nadie me compra nada. Creo que no estoy vestido para la ocasión, es decir, estoy muy bien vestido. Debería tener una camisa floreada o con dragones. Debería tener por lo menos una bandeja buena. La gente que para en las micros me mira y los miro. Ni siquiera deben notar que soy un aparecido. Un hombre de terno se me acerca, creo que será mi primera venta, pero nada, me pregunta por micros que lleguen a Tobalaba, y yo ni siquiera sé dónde estamos. A ratos pienso que sólo parezco alguien que está esperando la micro y leyendo con muchas golosinas al lado.

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el conflicto y sus partes

“Ahora bien, el camino revolucionario comienza a bosquejarse donde la negación exhibe ya elementos de explicitación; por lo cual y desde el punto de vista de la antítesis que examinamos aquí, los hombres que asumen esta actitud están como exigidos de adueñarse de todo el dolor del mundo y suscitar cada vez más en sí mismo y en sus compañeros la conciencia del dolor en todas sus formas: la rabia, el odio, la desesperación; este género de mortificación configura el momento afectivo de la ascesis revolucionaria. Centrada en el trabajo enajenado y en toda la miseria que éste implica, sin salir de los términos en que son desplegadas la enajenación y la explotación, sin abandonar la forma material de este conflicto por riesgo de que vuelen al cielo las esperanzas, la actitud revolucionaria se apropia todo el dolor del mundo y asegura la marcha hacia una afectiva superación. Asimismo, por dialéctica forzosidad, obliga a la otra parte del conflicto a expresar de manera abierta su palabra; a decir, por ejemplo, cínicamente que el valor se determina por el placer que produce y a segregar en este clima contradictorio toda una caterva espantable: que este mundo es un laberinto de imperfecciones, que todos los hombres son egoístas, que nos hemos olvidado de Dios, que somos para la muerte, que debemos aislarnos para que el Ser nos diga su palabra, que la frustración es todo el contenido de nuestras acciones, que el amor es un prejuicio sin fundamentos, etc. En una palabra, la parte contraria se ve forzada a explicitar sus razones en la medida exacta en que hemos explicitado las nuestras. En la parte contraria, más allá del biombo, se levanta la única y desvergonzada bandera del principio del placer; y un principio, además, especifico del placer: el placer como avidez, disolución, empacho y nausea. Un placer a la verdad sin espíritu o torcido de espíritu; y ello porque nosotros nos hemos adueñado de todo el espíritu derecho que hay: el espíritu en su forma de dolor.

De manera que este modo de expresarse subjetivamente el conflicto y que divide a los hombres a través, en términos de ascetismo y hedonismo ha sido forzado a abandonar el encapsulamiento enajenante y a exhibir derechamente sys condiciones materiales; y el ascetismo ha enderezado sus ojos para ver en la fuente verdadera del dolor; y el hedonismo ha sido empujado sobre su condición inmediata. No hay más enajenación ascética ni enajenación hedonista. La sola enajenación a la vista y con vigencia es la enajenación material, la explotación del hombre por el hombre. Ascesis es la adopción revolucionaria de un especifico dolor: el aherrojamiento y la miseria. Hedonismo es la forma descarada de los explotadores en su último reducto: el cinismo abierto, sin más principios que saquear a toda vela.”

(Juan Rivano, El punto de vista de la miseria)

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twitteos 2

Según últimas encuestas del Ministerio del Espíritu, la infelicidad es culpa de las teleseries en un 25%. / escuchando beyonce a las 730 am. pan con queso derretido y leche cultivada de chirimoya y un café. y puta que es feo juan gabriel. /me tirita el dedo chico y el de al lado. / una siesta mientras se carga el ps2-atari / y con chester terminamos viendo a chaplin, compactos de partidos de chile y unas conferencias inéditas de Bielsa. el vino ya no me gusta. / a curicó ya chao / valió la pena ir a san fernando a ver a curicó ganar / feliz cumpleaños, conchatumadre! / 5am. ensayo terminado. Geerts y el culturalismo ni un brillo. Con Hegel todos quedan como momentos de lo verdadero no más./ a dormir con doble buzo doble calcetín y doble sueño. / día nublado. solo y de cumpleaños. como porotos y, como si fuese la ambientación correcta, pongo los venegas. / Lo Apacible y el Otoño./ esperando que se nuble de nuevo / porotos al microondas, dos vianesas encima, un té, inter-barcelona / asusto al gato con un peo / no habia por donde pero gol de píqué. a ver si remonta el Barcelona / inter reculiao ratón:. ¿se imaginan a bielsa celebrando como mourinho luego de un espectaculo miserable como el de hoy? / @beatricidios @felipelefever «al principio era la acción» (Goethe) / escribir es una falsa solución perfecta / puta que tuitea la @beatricidios / muchas mujeres bonitas en el metro. imposible leer. a veces me gustan más sus ropas que ellas mismas./ el camino al cielo esta pavimentado de malas intenciones / los ojos cerrados del gato son como un bumerang / oye que es feo el papa de americo / traduciendo frases en griego. frases del tipo «el buen socrates camina hacia los hombres». una mierrrrda./ feliz dia del trabajo enajenado y la explotación / @beatricidios el amor que le tengo a ese mueble es proporcional a su fealdad.

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