octubre

“La violencia excedente en la historia, originariamente motiva por la escasez, ha generado instituciones que, cosificadas, la prolongan y legitiman mas allá de la época histórica en que pueda tener sentido, y la presentan falsamente, como paz” (CPS, La violencia del derecho y el derecho a la violencia)

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“En cambio, todo este sistema eclesiástico… Cuando llegaron a la catedral, y estaban los obispos metidos con sus mitras y el otro con el cáliz dorado… Una mierda. No cachan una. Vendan todas esas huevás y regálenselas a los pobres. Eso lo decía un obispo de la iglesia: San Juan Crisóstomo, obispo del siglo V, del imperio bizantino. Decía: “¿a quién llaman ustedes ladrón?, ¿a quién les roba las cosas?, ¿y ustedes, que tienen tantos trajes de oro metidos adentro de sus roperos, ustedes que les ponen cálices dorados con piedras preciosas mientras Cristo se muere de frío en las barriadas de Bizancio? ¡Ustedes son ladrones!”. A este lo exiliaron cinco veces. Eso es lo que falta hoy día”
(Mariano Puga, The Clinic, 08 de Octubre)

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Fin de semana en parcela de b, ch y f vienen de stgo. Volantines, weed, campeonato de pes, tesis, running y el partido de mierda de Chile con Ecuador. Casi en el suelo riéndonos de ch imitando al pillo vera. El clima no está como para piscina y la piscina misma no está como para piscina. Agua verde y hojas. Clima de playa. Hasta aire de playa. Barrimos, lavamos, la loza, cocinamos con esmero. F con su cámara nueva se pasea haciendo videos que parece que aun siguen en el pc de b. Ch debe haber comprado unas 50 frutas en total y al final de la jornada ya no queda nada. Un campeonato lo gané yo y el otro él. Ahí, el viernes 12, y luego de consultarlo seriamente con ch, dejé el pan.

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“Minitornado no afectó partido de fútbol” (UCV noticias)

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“En los manuales, el rey, la nobleza y el clero poseen Francia hasta el día en que se toma la Bastilla; luego es el Tercer Estado. Esta idea catastrófica de la historia, en que las catástrofes están marcadas por el final o el principio de un capitulo, la hemos absorbido todos nosotros durante años; no nos desembarazamos de ella y regulamos nuestra acción sobre ella. La división de los manuales de historia en capítulos nos llevará a cometer errores desastrosos” (Simone Weil, Escritos históricos y políticos)

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TESIS, UNA NOTA A PIE DE PÁGINA:
En La gravedad y la gracia Weil define como idolatría a la divinización de la historia propuesta por Hegel. Allí dice: “El cristianismo pretendió hallar una armonía en la historia. Ese es el germen de Hegel y de Marx” (GG. p. 116). Por cierto que no entraremos aquí en defensas específicas, ni ahondaremos en las causas de las ya popularmente vagas lecturas de Hegel; lo que sí haremos, eventualmente, será detallar ciertas ideas de Hegel, para poder así dialogar mejor con Weil. Dicho esto, el asunto -cuya referencia es, más o menos, toda la sección Espíritu de la Fenomenología del Espíritu- es el siguiente: Es en el obrar que el hombre individual es para otros una esencia universal, dejando de ser sólo una esencia supuesta, un mero interior. Y es que nuestro obrar es por definición un estar entregados a la negatividad. Lo que ocurre es que el individuo, cuando hace la experiencia de su obra entre otras obras, queda en un desfase y se quiebra la unidad interior; esa simple realidad de ser una obra (no alguien capaz de obrar sino esa obra misma) pasa ahora a la negatividad de estar expuesto a ser negado, interpelado, interpretado o afirmado. La obra pasa al elemento de la universalidad, o como ya han dicho otros: “estamos arrojados al mundo”, sí, pero más específicamente: somos un siendo arrojados al mundo en el que no hay fuero interno donde guarecerse, ni un lugar desde el cual se nos haya lanzado. La obra es un siendo. Una consecuencia inmediata (para el individuo) es que se pierde el núcleo del sí mismo, pues una actividad sola no existe sino entre otras actividades. Y así es como, a la larga, atravesando toda la historia de la modernidad, la individualidad experimenta ser efecto de la obra de todos y cada uno. Con esto lo que Hegel remarcaría, contrariamente a una idea armonizadora o simplemente divinizadora de la historia, es que existen ciertas responsabilidades previas o constitutivas al hecho de ser individuos; responsabilidades que no tiene que ver con ninguna determinación divina o de la naturaleza, sino con la autodeterminación del espíritu en el largo camino que debe recorrer la conciencia natural. Ese sería, a fin de cuentas, el carácter trágico del ser: que el origen es siempre la totalidad, que somos negatividad, y que, en definitiva, no podemos llegar-y-ser; requerimos al otro, a la comunidad.

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Parece que estoy haciendo mi tesis en clave de teología política, y hasta mística, porque mi voluntad marxista-hegeliana sobrepasa en demasía a mi conocimiento específico sobre ambos autores (no sé si sea mucha voluntad, muy poco conocimiento, o alguna otra combinación posible…), entonces como no me alcanza para hacer una tesis netamente política, citando con autoridad El Capital, hablando de Hegel con holgura, por mí mismo, y no por el Hegel que CPS nos ha dado en bandeja todos estos años, sí me alcanza, en cambio, para molestar y criticar a algún otro a quien sí he leído completamente (Simone Weil), y a quien tampoco me interesa destruir del todo, porque aparte que no se puede destruir por fuera a alguien cuyo empeño era disolverse a sí mismo, tiene hartas cuestiones rescatables (sus pensamientos acerca de una sociedad del trabajo espiritualizado hacen sentido con varias de las polémicas en torno a la crisis de la comunidad en la modernidad). En resumen: apelo a hacer chocar la delicadeza de Weil con el murallón de Hegel; la intuición que he tenido desde que empecé a leerla es que, más que hacerse pedazos en ese murallón de conceptos, lo traspasaría y quedaría dentro. Caerían algunos pedazos weilianos al suelo, y ahí el que quiere los recoge y emprende el camino místico. Al final, en la conclusión misma, me interesa llegar a alguna manera de no oponer Dios a la Historia, ni tampoco hacerlos, convenientemente, coincidir. No se soluciona ningún problema político-económico actual, no agrego nada al postmarxismo, pero al menos se raspan algunas últimas capas de platonismo y naturalismo.

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Hace más de un año que no me gusta nadie.

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«Una vida verdadera se plasma cuando aceptamos los regalos peligrosos que la vida nos hace. La existencia nos hace regalos pero, la mayor parte de las veces, estamos más espantados que felices por esos regalos». (Badiou)

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Tres días en Santiago donde C. Caminar, caminar y caminar. No sé dónde chucha está mi pase, aunque tampoco importa porque ya expiró. Vemos algunos arriendos por barrio Brasil. Casas de muñecas, de japoneses, de enanos. Alfombritas, cocinitas americanitas, buenas terminaciones, piscina, lavandería, y un ojo de la cara. Concluimos de buena gana que hay que atenerse a la realidad de uno, empezar de cero en Ñuñoa, y quizá después, con el tiempo, cambiarse más al centro. Entre otras cosas, me traigo algunos libros, ropa y fotocopias que aun quedaban en plaza Italia, pierdo el pendrive en el parque de quinta normal y me compro 2666. La vuelta en bus a Curicó se hace en 50 páginas y una siesta.

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«Se puede conquistar a una muchacha con un poema, pero no se le puede retener con un poema. Vaya, ni siquiera con un movimiento poético». (Bolaño, LDS)

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Me imagino que ahora a fin de año pasa algo apocalíptico o semi. Estoy en Santiago y no hay luz, ni autos, ni nada. Quizá hay autos pero también desconfianza total. Me gusta pensar en la mochila perfecta para esa travesía a pie, o en bici, por la carretera, a Curicó.

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ANOTACIONES SUELTAS AL FINAL DEL WORD DE LA NOVELA:
Entonces el viejo bloqueado les pide que le completen su novela. A ambos. Es una novela epistolar. Cooperar. Salir. Enamorarse.
Pero no calza, porque él era quien les debía un favor a ellos. Resolver ese giro.
Que se corra la voz y aparecen más escritores bloqueados. Posibilidad de meter muchos abstract de novelas incompletas. Muchos Bartlebys. Soluciones inverosímiles. Soluciones estandarizas. Producción en serie de finales. Progresivamente van llegando más interesados, más mano de obra, sin querer una empresa de completadores de novelas.
Diálogos sobre el dilema moral de un objeto compartido y la producción en serie.
Literatura como prostitución.
Párrafos completos como esto mismo. Autores bloqueados que entregan bocetos como esto. Desastres chistosos, vergonzosos, etc.
Un monje arrendatario, en algún momento. Se escapó del templo y…
¿Valdivia o una ciudad imaginaria al sur de Chile?
Cambiar a narrador omniciente luego, unas primeras 50 páginas en primera persona y después completar desde afuera. Al final quizá, que Beatriz o cualquier persona finiquite en primera persona.
Esta tercera parte podría empezar desfasada en el tiempo, mucho antes o después de donde quedó la segunda parte.
En algún momento deben ver juntos El cielo sobre Berlin de Wenders y salir a la calle y jugar a que son ángeles oyendo los pensamientos de la gente. Debe haber harto contexto y parecer verosímil para que no resulte una siutiquería.
Marihuana, en algún momento.
Sueños, como relleno.
Hacerlos salir de la casa. La gente viaja.
Si van a culiar o besarse, que pase a segundo plano. La tensión tiene que venir de otra parte. Que culeen como si nada. O que no pase nada nunca. Pero que ojalá no ocurra que no pase nada nunca de una manera forzada.
Falta agilidad, cambios de escenarios, diálogos, que pasen más días de golpe y conozcan gente.
Cuesta que pasen los días en primera persona.
Los padres del protagonistas. ¿Muertos?
El papa de g. resolver eso.

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“Hablando en plata: Pelletier podía aguantar seis horas follando (y sin correrse) gracias a su bibliografía mientras que Espinoza podía hacerlo (corriéndose dos veces, ya a veces tres, y quedando medio muerto) gracias a su ánimo, gracias a su fuerza” (Bolaño, 2666)

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No he escrito nada muy diarístico este mes pero en resumen: abrí el facebook de nuevo pero dejé el pan. Una por otra, supongo. Sigo corriendo 4 veces a la semana (también son 4 películas a la semana, o más), 50 minutos, en el estadio de Curicó. Curicó, que está a punto de bajar a tercera (se sabe este domingo que viene). Estoy por terminar Lost. 20% de tesis. Íbamos a hacer un blog con los cabros pero al final no hicimos nada porque queremos un punto ce ele y nadie sabe manejar algo como eso. Siento, creo y presiento, que algo raro va a pasar ahora a fin de año. En diciembre empezamos un hogar en Ñuñoa con C; ahí, si el mundo sigue, debería empezar, ahora sí, mi 2011.

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